© 雷默新禅诗 New Zen Poems|Powered by LOFTER
雷默,中国当代新禅宗诗派的创始人,代表诗人。《佛教文化》,《禅露》、《禅》、《诗歌月刊》、《诗选刊》、《诗潮》以及美国《新大陆》、《TALISMAN》(英语诗刊)等杂志都介绍过他的诗文。现居南京。

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我读雷默的诗始于侯马的推荐,是在一张报纸上,后来就再也没有见过他的作品,没想到他遁入了自由的互联网世界。 ——桑克《互联网时代的中文诗歌》

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实际上《诗歌研究》推出了一位重要诗人:雷默 ——阿翔《九十年代主要民刊掠影》

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雷默倡导“新禅诗”已有二十年了,这令他不可能成为诗坛主流,他的价值在于面对这个不纯的时代,最终写出了开放的纯诗:本诗多有现实的质感和艺术性。 ——伊沙《新世纪诗典》第三季

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雷默的诗歌风格简静,境界高远。诗歌形式大多短小,语言从容,语气淡定,没有深奥与玄秘,禅味自然,读后特别能深入人心。——宫白云《对自然与人类境遇的忧患与悲悯》

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雷默把古老禅理融入时代意识表现于汉语白话文新诗,使得已有千年根系的禅诗萌发出新的形态和生命力。雷默的禅诗是真正的现代禅诗。 ——呼岩鸾《古代和现代,佛诗和禅诗:以舍利和雷默为例

一 遗恨

恨是可能,但是不可能有什么所谓的遗恨
遗留的往往可以忽略,只是有时你不愿意忽略
或许,留下的记忆,有应该的神异
你依赖它,去抗拒,另一种不可能的无法抗拒

没有办法从帮助中,原谅帮助的无益
就像爱情,没有办法,选择有关于爱情的比喻
如果需要帮助,那么,只有抗拒帮助
才能可能接近,你无边的,关于现实的野心

在哪里?当你在定义某种经验的绝望之时
会忽略绝望的:“止戈为武,助人为侠”
莫名的言辞,如春日的阳光,洞彻天地的秘密
此时的讲述,都是悲伤的,如和风吹过的无力

二 从前

——从前,你能不能出现在从前的前面?
那时,流光徘徊,被映照的刀色的美,慷慨
即是是流泪的光景,也安排了许多应有的欢乐
而余下的悲...

每一扇窗户里
都有几双眼睛
从高高的紫金山眺望
只有灯火

覃贤茂兄说我是比喻的大师,其实是有两个源头的。一个是佛经,另一个是庄子。佛经里有太多的比喻,百喻经为代表。庄子更是隐喻大师。比喻,古老的修辞,用理科词来说,一个事物在另一个事物里的镜像。作为这个时代的诗人,所谓独特的新鲜的比喻实质是诗人独特的发现与思考。可能是一首好诗的灵魂——独特的诗意,审美的价值。

试举一例:

立夏

四月彗星一样划过
我的睡眠是夜的皱褶
芍药接过牡丹的衣钵
布谷鸟的歌声是针灸的针

再举一例:

灰树林

众鸟在林间低飞,声声啁啾
残叶蜷缩枝头,一如命运之瑟瑟
青灰的天空下,槐树上的三只雀巢
仿佛村子里最后的三户人家

布谷鸟的歌声是针灸的针和三只雀巢仿佛村子里最后的三户人家,分...

庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。”明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为。一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖。物物而不物于物,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情,人伦之传则不然:合则离,成则毁,...


搬着一本本发黄的书籍
仿佛搬着一缕缕千年月光
半生的忙碌积攒
不舍扔掉的又能几何

我找出《唐诗三百首》《唐宋名家词选》
扉页上,有我少年的笔迹

2017.10.3

你醒来,请想起有个人昨天已死去
他将不再醒来,不再呼吸这人世间污浊的空气
花的盛开,叶的飘落,雪的纷飞
所有的一切都与他无关了

你醒来,请记住一个人己经归入大海
那是他的家园,也是他的墓园
人是从水里爬上岸的鱼
只有回到水里,他才可获得自由

面朝大海,春暖花开
这是生的追求,也是死的理想
又是一个蓝天飘着白云的日子
又是一个周末,我醒来了,心有不安

阳明言工夫,要在“事上磨”,而主于“诚意”,亦曰“谨独”,亦曰“立志”,其实皆求能“诚意”耳。诚意之极,即是“知行合一”。“致良知”则即是“诚意”也。

这段话的意思是说,要成就心学工夫,“事上磨”是主要,根本则在“诚意”。阳明心学的关键词很多,诸如慎独、立志、知行合一、致良知等,根本上说的其实都是诚意。所以修习阳明心学,要抓住两大关键词——心能诚意,事上磨练。修心做事两不误,出世入世能兼得,这正是王阳明人生智慧的精髓所在。

诚意:向着身心中和

王阳明说:“惟天下之大诚,能立天下之大本。”诚意,就是正念头,诚实地践行良知给你的答案。一个念头出现,良知自然知道好坏,好的保留,坏的去掉,这就是...

摘 要:“庄周梦蝶”是《庄子》寓言故事中内涵较为深邃的一则,也是庄子所有的梦中最精彩的一梦。它既不是单纯的齐物论中相对主义的同质异构体,亦非单纯的“物我同一”的审美,而是以“我是谁”的形式向存在本体进行追问,从而透出人生的悲剧意识,并以一种超功利的态度超脱人生,最后走向诗意的人生,本文试从“庄周梦蝶”中体其情,思其理,悟其境。

  关键词:体情 思理 悟境 “庄周梦蝶”
  昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也,不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓“物化” 。
  胡文英曾说庄子是非不顾眼极冷,但悲慨万端心肠又极热;此言庄子定是多...

我听见一群狗的狂吠
声若破锣,越来越近
越来越近……

我忍不住回头
四条狗,四双恐惧的眼睛
两条黑,另有一白一黄
它们从我身旁遛走了

眼前狗,当下狗
赵州从谂说的狗
刘邦樊哙吃的狗
是一狗么?

2017.6.28


宋宁刚(南京大学哲学博士,西安财经学院教师,青年诗人、诗评家)

如是(之一)

雷默

秋天来了么
盛大而又华丽的葬礼正在上演
没有人知道入殓者是谁
爱,仿佛山野遗落的核桃
唯有击碎,始见真心
   
这是雷默又一首出色的新禅诗。仅从这首诗的题目来看,也是近禅的。佛经中多数经文都以“如是我闻”开始。《如是》借用佛家语,看似虚指,实则具有很强的概括性,更有一种以佛眼来垂怜和观照世间的定然与无限。
全诗以问句(疑问或设问)起,前两行——“秋天来了么/盛大而又华丽的葬礼正在上演”——是一个倒装。实际上是由于那个隐在诗后的“我”,看到“盛大而又华丽的葬礼正在上演”,有些意外、甚至惊...

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